No capítulo 40 do Daodejing (Tao Te King)
de Lao Tse (6º século a.C.), encontramos:
"Tudo
que existe egressa do Ser
E
regressa ao Ser
O
Ser é o insondável Tao
Das
profundezas do Ser
Nascem
todos os seres que existem
O
Ser, porém,
É
o abismo do não existir"
"Tian xia wanwu shen yu you":
- Os seres do mundo nascem do Ser.
"You sheng yu wu":
- O Ser nasce do não ser.
No começo de todas as coisas, o Não-Ser (Wu)
imperava único (o círculo vazio acima). Era uma espécie de caos
primordial, fervilhante de possibilidades de vida, "vazio de
existências particulares e por isso mesmo, capaz de tudo
produzir". O Tao produziu a "Unidade", o Ser-Global (o
círculo com a primeira manifestação). Esse Absoluto, Brahman, a
Divindade, o Infinito, o Uno, em seu aspecto dinâmico, saído do
Absoluto, em sua essência passiva gerou o "Dois", isto é, o
Yin e o Yang.
O Yin simboliza o
princípio feminino primordial da vida, a passividade, a sombra, o
côncavo dos vales (emblema da vulva). O Yang é o símbolo da virilidade,
o princípio ativo por excelência, o lado ensolarado dos vales, o monte
banhado de luz (emblema do órgão genital masculino). O símbolo da
alternância de todas as coisas (o círculo com os dois peixes).
Assim, segundo Lao Tse (Laozi), capítulo
42:
"De
Tao veio o Um
Do
Um veio o Dois
Do
Dois veio o Três
E
o Três gerou os Muitos
Toda
vida surgiu da Treva . . ."
Dando
continuidade ao florescimento da Filosofia na China, retrocederemos ao
primeiro período das principais Escolas Filosóficas, tendo em vista ter
sido abordado inicialmente o segundo período, relativo ao taoísmo dos
primeiros tempos ( LAOZI- séc. VI a.C.).
A
base do pensamento filosófico chinês ocorreu no período dos Reinos
Combatentes ( 450 a.C. a 221 a.C. ). Propiciou o surgimento filosófico, o
ambiente politicamente caótico da política do final da Dinastia ZHOU,
tendo uma grande liberdade de pensamento sido oferecido a um número maior
de pessoas e em todos os meios.
KONGQIU
ou ZHONGNI ou KONG-FU-TSE ,nomes pelos quais é conhecido CONFÚNCIO (551a
479 a.C.) filosofava: Duas são as virtudes vitais ao ser humano ;-a
virtude "ren", que se traduz por ' "benevolência" ,
isto é, "querer bem" (ao próximo), citava ele; "Ai ren
" (amar as pessoas) e, "Ji suo bu yu, wu shi yu ren" (O que não se deseja para si não deve ser feito aos outros) ; a segunda virtude fundamental do indivíduo chama-se "Yi",ou
seja, "Justiça", ou melhor dizendo,"Imperativo da
Retidão de Conduta".
A
pessoa de retidão moral não pede recompensas por seguir uma conduta
correta. Confúncio diz : "Junzi yu yu, xiao ren yu yu li" (O homem superior compreende a Retidão de Conduta, o Homem
inferior compreende o lucro).
Sendo
o objetivo principal da filosofia na China, impedir toda a discrepância
entre o que o homem faz as leia imutáveis da Verdade e a sociedade na
época de Confúncio estar em transição, pois o feudalismo desmoronava,
usurpadores chamavam-se de reis, perturbando a ordem entre o nome dado a
um fato e a realidade desse fato, citava Confúncio; "O que é
necessário é retificar os nomes ",acrescentando :’Se os nomes
não estão corretos, nada poderá funcionar ". Esta era a
importância dada por Confúncio á "retificação dos nomes, ou
seja, colocar as coisas em seu devido equilíbrio, voltando à ordem.
MENGZI
( Mêncio ) ( 371 a 289 a C.), teve o mérito de desenvolver as idéias
básicas do Confucionismo . Mengzi caracterizou-se pela busca do
aprimoramento da sociedade e a procura do equilíbrio como resultado da
equação, Homem + Universo , grande constante nas buscas empreendidas
pela filosofia chinesa.
‘SISTEMA
KO’
Os 18
exercícios - As 18 Terapias Chinesas - ‘LIAN GONG’
O ‘Sistema
KO’, conhecido na antiguidade como os ’18 exercícios', foram
elaborados pelo Alquimista KO Hung, por volta do ano de 325 d.C., sendo
uma série de exercícios para saúde, tendo sido esta obra encontrada em
uma tumba na Província de Hunan em 1974, sob a forma de um painel de seda
pintada.
O ‘Treinamento’,
tradução da evolução do Sistema Ko, para o termo LIAN GONG, ou seja, a
hoje bastante conhecida ’18 terapias chinesas’, recentemente
reestruturadas por médico ortopedista Chinês, tem efeito de cura nas
doenças das articulações e em outros distúrbios internos,
abrangendo todas as partes do corpo, sendo divididos em grupos
correspondentes as partes superior,média e inferior do corpo humano, ou
sejam, pescoço e ombros, cintura e quadris e pernas.
Ko Hung, no
seu livro Po pu tse, formula seus conceitos quanto a técnica da
respiração, dizendo: ‘Os imortais usam ervas e alimentos para nutrir o
corpo.usam a técnica(respiração e exercício)para prolongar a
vida,prevenir o desenvolvimento de doenças no organismo e evitar sua
penetração no corpo’, escreve ainda: "Todos estão no ar e o ar
está em todos. Todas as criaturas do céu e da terra dependem do ar.
Aquele que pratica, verdadeiramente, a respiração fortifica o seu
organismo e o protege contra os males externos.As pessoas usam-na(a
respiração fetal) todos os dias , mas não a conhecem’. No Lian Gong,
a respiração deve estar em harmonia com o corpo. O tronco e os membros
devem ser alongados o máximo possível e, os exercícios devem ser feitos
lentamente.
As 18
terapias chinesas contem 36 movimentos.Os três primeiros grupos(l8
movimentos),são indicados para aliviar e prevenir dores no
pescoço, ombros, cintura e pernas, sendo divididos e 6 movimentos cada
grupo. Os outros 3 grupos,com mais 6 movimentos por grupo, perfazendo os
36 movimentos, são ideais para pessoas que sofram de artrites e
distúrbios internos.
